[column parallax_bg=”disabled” parallax_bg_inertia=”-0.2″ extended=”” extended_padding=”1″ background_color=”” background_image=”” background_repeat=”” background_position=”” background_size=”auto” background_attachment=”” hide_bg_lowres=”” background_video=”” vertical_padding_top=”0″ vertical_padding_bottom=”0″ more_link=”” more_text=”” left_border=”transparent” class=”” id=”” title=”” title_type=”single” animation=”none” width=”1/1″ last=”true”]

[text_divider type=”single”]

DOA

[/text_divider]

[column_1 width=”1/1″ last=”true” title=”” title_type=”single” animation=”none” implicit=”true”]

[push h=”-50″]

Karakteristik Doa Dominikan

Ekaristi dan Doa Ofisi
Sebelum mendirikan Ordo Pewarta, Santo Dominikus terlibat erat dalam doa resmi Gereja. Setiap hari ia mempersembahkan kurban Ekaristi, dan berpartisipasi dalam Doa Ofisi. Dominikus memandang kepada Kristus dalam doanya yang sempurna kepada Bapa, mengetahui bahwa melalui orientasi seperti itulah umat manusia mulai diselamatkan. Dia mewariskan kepercayaan dan tradisi ini kepada para pengikutnya, mengakui bahwa doa bersama kita – dalam Misa harian dan dalam Doa Ofisi yang dinyanyikan – diperlukan untuk perkembangan kehidupan kita bersama.

Studi Kontemplatif
Di abad pertengahan, banyak orang melihat belajar sebagai penghalang untuk berdoa, yang dianggap sebagai latihan kemurnian hati yang saleh. Dominikus, bagaimanapun, melihat belajar sebagai kesempatan untuk mencerahkan pikiran dan mengarahkan hati kepada Tuhan. Bagi Dominikan, belajar dimaksudkan untuk menjadi kontemplatif. Ini bukan pengosongan pikiran, tetapi ucapan syukur yang lebih penuh kasih dari dunia ciptaan karena mencerminkan keagungan Tuhan. Untuk melakukan ini, pikiran seseorang harus terlebih dahulu diipersembahkan oleh Kristus, sebagaimana diungkapkan dalam Kitab Suci dan tulisan-tulisan Bapa Gereja dan Orang-Orang Suci.

Rosario
Selama berabad-abad Ordo Pewarta telah mempromosikan rosario di antara umat beriman, membantu mendirikan Persaudaraan Rosario dan kelompok doa di seluruh dunia. Setiap hari para Dominikan mendoakan setidaknya lima puluhan rosario, mendorong devosi kepada Perawan Maria yang Terberkati dan meminta doanya. Saat kita berdoa dan merenungkan kata-kata dan tindakan Kristus dan ibu-Nya, kita merenungkan misteri keselamatan dan misi kita untuk mewartakan kabar baik.

Doa Pribadi
Selain doa bersama dan jam belajar, para Dominikan menghabiskan setidaknya setengah jam dalam meditasi pribadi setiap hari, biasanya lebih. Periode doa mental ini sering terjadi selama adorasi di hadapan Sakramen Mahakudus, tetapi dapat dilakukan kapan saja. Ini adalah kesempatan untuk lectio divina, bacaan spiritual, refleksi hening, atau renungan lainnya.

Sembilan Cara
Ciri lain dari doa Dominikan adalah penggunaan tubuh. Liturgi Ekaristi, dengan perpaduan antara gerakan dan gerak tubuh, melibatkan seluruh pribadi dalam ibadat. Dominikus memasukkan gerakan-gerakan ini (berdiri, membungkuk, duduk, berlutut, berlutut, mengangkat tangan) ke dalam doa pribadinya, mengembangkan apa yang biasa kita sebut sebagai sembilan cara. Anggota Ordo Pewarta melanjutkan tradisi ini, memperkaya doa bersama dan pribadi kita

[/column_1]

[/column]

[column parallax_bg=”disabled” parallax_bg_inertia=”-0.2″ extended=”” extended_padding=”1″ background_color=”” background_image=”” background_repeat=”” background_position=”” background_size=”auto” background_attachment=”” hide_bg_lowres=”” background_video=”” vertical_padding_top=”0″ vertical_padding_bottom=”0″ more_link=”” more_text=”” left_border=”transparent” class=”” id=”” title=”” title_type=”single” animation=”none” width=”1/1″ last=”true”]

[text_divider type=”single”]

BELAJAR

[/text_divider]

[column_1 width=”1/1″ last=”true” title=”” title_type=”single” animation=”none” implicit=”true”]

[push h=”-50″]

Tradisi Intelektual Dominikan

Konstitusi Ordo Pewarta menyatakan bahwa “St. Dominikus, dalam mendirikan Ordo, benar-benar inovatif; dia secara erat menghubungkan studi dengan pelayanan keselamatan” (LCO, 76).

Jadi, selama 800 tahun, para Dominikan dengan gigih mengabdikan diri mereka untuk mempelajari Kitab Suci, filsafat, ilmu alam, dan teologi secara mendalam. Studi, bagaimanapun, tidak tetap dalam ranah spekulasi misterius. Sebaliknya itu diserahkan untuk keselamatan orang jiwa-jiwa melalui pewartaan dan pengajaran.

Bagi Dominikan, “belajar dipersembahkan untuk mewartakan, dan mewartakan untuk keselamatan jiwa-jiwa” (De Vita Regulari, VIII). Beato Humbertus memberikan daftar ekstensif yang memuji kegunaan dan kebaikan belajar, daftar yang tidak dapat diurai seluruhnya di sini:

Dominikan memberikan perhatian khusus pada studi St Thomas Aquinas, O.P., karena karya-karyanya memberikan penjelasan yang sistematis dan mendalam tentang penciptaan, sifat manusia, moralitas, kehidupan spiritual, misteri Allah Tritunggal, dan pribadi Yesus. Kristus. Adaptasi filsafatnya yang luar biasa ke dalam karya teologisnya memberi tulisannya kedalaman dan kejelasan yang tidak diragukan lagi dalam caranya berbicara tentang Tuhan.

Sebagai salah satu pemikiran yang paling cemerlang yang pernah dilihat Gereja, ajaran Aquinas berdering dengan suara yang dapat dipercaya dan berwibawa di setiap saat dan tempat teologi dipelajari. Bahkan, Kitab Hukum Kanonik mendorong semua mahasiswa teologi “untuk menembus lebih dalam misteri keselamatan, dengan St. Thomas khususnya sebagai guru mereka” (CIC, 252, 3).

Dominikan di setiap abad telah mengadaptasi, mengembangkan, dan menemukan kembali pemikiran luar biasa St. Thomas Aquinas dalam pekerjaan mereka mewartakan kebenaran iman Katolik. Saudara-saudara hari ini dikirim ke dunia modern sebagai pewarta Kebenaran yang dilengkapi dengan kebijaksanaan luas yang diberikan kepada mereka oleh Aquinas, yang sekarang diandalkan oleh saudara-saudaranya untuk mendoakan dari Surga.

[/column_1]

[/column]